Firman Allah swt.yang maksudnya :
" dan Tuhan kamu ialah Tuhan Yang Maha Esa; tiada Tuhan (yang berhak disembah) selain dari Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani ". (QS al-Baqarah ayat 163)
1-Landasan Ideologi Islam
Pada umumnya semua umat Islam, bahkan mungkin juga ramai orang-orang di luar Islam, sudah sedia maklum, bahawa landasan pokok daripada ideology Islam itu dalam programnya yang pertama sekali ialah hendak menanamkan akidah Tauhid dalam kalbu dan jiwa setiap umat manusia. Program tersebut dianggap selesai misinya, apabila umat manusia di dunia ini telah mempercayai dan mengamalkan kepercayaan tauhid itu didalam jiwa dan pelaksanaan kehidupan pribadi dan kehidupan masyarakatnya seharian.
Adapun program-program lain daripada ideology tersebut yang begitu banyaknya mesti ditegakkan dan dibangunkan di atas wadah yang pokok itu ( akidah tauhid ). Satu kenyataan yang tidak dapat dinafikan lagi adalah bahawa tanpa kesatuan jiwa atau titik tolak hidup yang sama yang dimiliki oleh umat manusia di dunia ini , akan sulit rasanya menciptakan arahan kepada umat manusia kepada satu amal dan usaha yang mengarah kepada satu kebaikan yang boleh membahagiakan kehidupan mereka zahir dan batin. Padahal bumi dan langit bahkan seluruh ala mini tidaklah diciptakan melainkan untuk keperluan manusia yang telah dianugerahkan Allah swt. Tuhan Penciptanya , dengan tujuan agar dimakmurkannya , demi kepentingan dan kebaikan mereka sendiri.
Allah swt. berfirman yang maksudnya :
"dan kepada kaum Thamud, Kami utuskan saudara mereka: Nabi soleh. ia berkata: "Wahai kaumku! Sembahlah kamu akan Allah! sebenarnya tiada Tuhan bagi kamu selain daripadanya. Dia lah Yang menjadikan kamu dari bahan-bahan bumi, serta menghendaki kamu memakmurkannya. oleh itu mintalah ampun kepada Allah dari perbuatan syirik, kemudian kembalilah kepadanya Dengan taat dan tauhid. Sesungguhnya Tuhanku sentiasa dekat, lagi sentiasa memperkenankan permohonan hambaNya".( QS Hud ayat 61)
Oleh kerana upaya dan usaha mencari dan melaksana kea rah pencapaian kemakmuran itu tidak didorong dan dilandaskan oleh niat dan tujuan yang satu, yakni niat dan tujuan yang keluar dan lahir dari lubuk hati yang ikhlas dan telus ; maka cara dan metod untuk mencapai kemakmuran kehidupan mereka dimuka bumi ini pun amat berbeza-beza , mengikut cara dan selera masing-masingnya, sesuai dengan pandangan hidup dan cara berfikir yang melahirkan pemikiran dengan berbagai ragam hasil pelaksanaan dan amalan yang mustahil dapat disatupadukan bagi kepentingan kemakmuran umat manusia secara keseluruhan . Oleh dimikian terjadilah pesaingan yang selalunya berubah menjadi bentuk 'pertelingkahan' yang boleh mengakibatkan sekurang-kurangnya 'perang dingin' yang terjadi di dunia sekarang ini. Ini hanya boleh dapat di atasi bilamana disana ada tempat sandaran dan pegangan sebagai " tempat bertanya kalau hendak pergi dan tempat berita kalau sudah kembali ".
2- Ideologi Aqidah Tauhid
Sandaran dan pegangan jiwa itulah yang patut ada terlebih dahulu, baik sebelum mengolah alam, mahupun dikala memanfaatkannya bagi kemakmuran. Di dalam Islam sandaran dan pegangan itulah yang dipasang dan didudukkan setepat-tepatnya sebelum segala sesuatunya .
Mengikut Islam ianya dikenali denganAqidah Tauhid, iaitu meng-Esa-kan kewujudan Satu Zat yang Maha Agung di dalam segala hal, tiada ada satu dan apa pun yang setolok sebanding dengan Dia, baik di dalam kekuasaan , kesempurnaan dan kebesaran, mahupun di dalam segala macam apa jua. Tiada satupun yang serupa denganNya. Maka kemudiannya kepadaNya dan keranaNya disandarkan segala niat dan tindakan manusia dalam hidup dan kehidupannya, demi rasa bersyukur berterima kasih dan membalas jasaNya yang mana di dalam Islam disebut ibadat, pengabdian kepadaNya.
Dalam hal ini, Islam bukanlah pengasas aqidah tauhid yang pertama kali. Islam hanyal pewaris dan penyambung aqidah tauhid yang setia daripada tugas dan amanat para Rasul dan Nabi sejak daripada Nabi Adam hingga kepada Nabi Isa alaihimus-salam. Sebagai Nabi terakhir, Nabi Muhammad saw. mengambil alih dan menerima penyerahan tugas aqidah tauhid ini daripada Nabi Isa 'alaihis-salam, Nabi saudara-saudara kita kaum Nasrani (Kristian) , di mana Nabi Isa a.s. menerima tugas ini pula dari tangan Nabi Musa a.s. Nabinya umat Yahudi.
3- Islam sentiasa bertahan
Sejak awal-awal lagi Nabinya orang-orang Islam Muhammad saw. diserahi tugas sebagai Rasul, maka sebagaimana Nabi-Nabi yang terdahulu , baginda pada garis besarnya berjuang dalam dua aspek :
a. Berjuang menegakkan aqidah tauhid
Perjuangan ini baginda lewati selama 13 tahun di Mekkah, dengan pelbagai suka dan dukanya. Sepanjang masa itu, upaya dan usaha baginda tiada lain difokuskan kepada menerangkan erti dan makna aqidah tauhid, kemudian menanamkan dan meyakinkannya di dalam jiwa para pengikut baginda, sehingga ianya melahirkan orang-orang mukmin seperti 'Ammar bin Yasir, Bilal bin Rabbah dan sebagainya.
b. Berjuang mempertahankan aqidah tauhid
Perjuangan ini baginda lalui selama 10 tahun, setelah hijrah dari kota Mekkah ke Madinah. Penjelasan dan penerangan ' apa makna aqidah tauhid' itu bukan lagi menjadi usaha pertama. Tetapi yang menjadi tumpuan perjuangan adalah bagaimana supaya aqidah tauhid yang sudah sekian lama tumbuh itu boleh bertahan dan berkembang. Untuk tujuan itulah perjuangan (jihad) Nabi s.a.w. dilaksanakan menjelang baginda wafat di Madinah. Pelbagai usaha dan tenaga baik berupa kekuatan dan kekuasaan , mahupun berbentuk dakwah baginda kerahkan demi mempertahankan aqidah tauhid dan mengembangkannya, walaupun untuk itu ianya meminta banyak pemerasan keringat peluh, pengorbanan harta dan nyawa.
Kemudian setelah Nabi s.a.w wafat, tugas tersebut diwariskan kepada Khalifah dan ianya selanjutnya menjadi tugas umat Islam keseluruhannya. Iaitu agar aqidah tauhid menjadi tegak secara kukuh untuk selamanya di atas bumi yang tercinta ini, meski perjuangan ke arah merealisasikannya diperlukan berbagai pengorbanan yang tidak sedikit namun ianya mulia.
Demikian telusnya Islam dengan aqidah tauhid atau kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa- tidak berbelah bagi.. Oleh itu ajaran aqidah tauhid ini adalah sentiasa murni ditangan umat Islam. Di kalangan umat Islam belum pernah muncul dan belum pernah terjadi mesyuarat untuk tujuan membantah atau mengubah intipati kandungan firman Allah swt. yang bermaksud :
1. Katakanlah (Wahai Muhammad): "(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa;
2. "Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat;
3. "Ia tiada beranak, dan ia pula tidak diperanakkan;
4. "Dan tidak ada sesiapapun Yang serupa denganNya".
(QS al-Ikhlas ayat 1-4)
4- Aqidah tauhid di Malaysia
Umat Islam di tanah air ini,, oleh kerana pegangan aqidah tauhid yang asas itu, maka mereka tak asing lagi dengan kepercayaan dan keyakinan tersebut dan mereka juga merasa berkewajipan untuk menyebarkannya dan bahkan mempertahankannya agar tidak diselewengkan dan disalah ertikan , terutama oleh umat Islam sendiri atau oleh adanya usaha-usaha daripada mana-mana pihak di luar Islam yang akan menyelewengkan dan menyesatkan umat Islam dari ajaran aqidah tauhid yang sebenarnya.
Umat Islam di negeri ini akan mempertahankan bersungguh-sungguh sifat Tuhan yang mereka kenali dengan sebutan 'wahdaniyat' - satu penamaan yang sungguh hanya ada dan dikenali dalam Islam sahaja, dan ia tak ada seorang pun ' Sekutu bagi Zat yang dijadikan Tuhan ' itu. Bagi umat Islam adalah jelas dan pasti bahawa 'Wahdaniyat'- adalah sifat daripada Tuhan mereka, yakni Allah Subhaanahu wa Ta'ala sebagai Tuhan yang bersifat ' Ke-Maha Esa-an '.
Disamping itu umat Islam di negeri ini pula masih sentiasa mempertahankan apa yang mereka kumandangan yang mana maksudnya : " Tidak ada Tuhan melainkan Allah sahaja, tidak ada yang menyekutukan bagiNya".
Umat Islam tidak mengenali dan memperakui tuhan-tuhan selain Allah Swt., hanya sendiriNya dan tak ada yang setolok dan sebanding denganNya. Kalau ada sesiapa sahaja yang berkata : " ada Tuhan selain daripada Allah, maka umat Islam tak akan mengiktirafnya.. Kalau ada sesiapa sahaja yang menyatakan : " Tuhan itu ada sekutu baginya", maka umat Islam tak akan mentoleratnya , tak akan pernah mahu membenarkannya dan bahkan kalau mungkin akan berusaha dengan sekuat tenaga untuk memperbetul dan meluruskannya.
Namun seandainya lafaz Allah yang dimaksudkan oleh sesiapa pun atau mana-mana pihak pun di luar Islam itu umpamanya adalah benar-benar sepertimana yang ianya dimaksudkan dengan ajaran Islam mengikut aqidah tauhid dengan sifat 'wahdaniyat'Nya, maka sesiapa pun dan mana-mana pihak pun ianya tidak usah syak dan bimbang lagi akan dukungan dan pengiktirafan umat Islam terhadap apa yang ia maksudkan ' Ke -Maha Esa-an-Nya' itu .
